LA COSTUMBRE DEL PODER: El concepto de angustia hoy V/V

Gregorio Ortega Molina 11 de noviembre de 2022 -00:12 CE

*Las imágenes de las hambrunas en África, de los desnutridos en América Latina, de los sin hogar en Estados Unidos, son un golpe a la razón, tremenda afección al corazón. La fe no alimenta ni mitiga, y quienes tienen a su cargo a grey y fieles, quedan contritos ante lo que son incapaces de solucionar
 
Hay una manifestación de la angustia que muchos no quieren aceptar, pero que a todos afecta, ya sea a los que la padecen o como consecuencia social de los que la sufren, y casi sin remedio, a no ser la empatía con los muertos de hambre o la filantropía, aunque los proyectos no cuajan porque crece el número de los afectados.

     ¿Importan las cifras, los datos duros, o con los hechos es suficiente? Hay un efecto Jean Valjean: se roba para alimentar a los hijos, y lo que se sustrae es comida; se ha constatado que “amas de casa”, modositas mujeres casadas, se prostituyen cada vez que el hambre aprieta en sus hogares. Y claro, también se mata por hambre, lo mismo que se muere por su causa.

Las imágenes de las hambrunas en África, de los desnutridos en América Latina, de los sin hogar en Estados Unidos, son un golpe a la razón, tremenda afección al corazón. La fe no alimenta ni mitiga, y quienes tienen a su cargo a grey y fieles, quedan contritos ante lo que son incapaces de solucionar.

     Es parte de la condena a la expulsión del Paraíso. Sin trabajo no hay alimento, y las naciones se muestran incapaces de crear suficientes empleos.

     Escribe Kierkegaard en El concepto de la angustia: “El educado por la angustia es educado por la posibilidad, y sólo el educado por la posibilidad está educado con arreglo a su infinitud. La posibilidad es, por ende, la más pesada de todas las categorías. Oyese con más frecuencia lo contrario: la posibilidad es muy ligera, la realidad muy pesada. Pero, ¿a quién se oye decir estas expresiones? A hombres infelices, que no han sabido nunca lo que es posibilidad y que, así como la realidad les ha mostrado que no sirvieron ni servirán para nada, reavivan mentirosamente una posibilidad bella, encantadora, pero que en el mejor de los casos responde a una simplicidad juvenil, de la que más bien deberían avergonzarse”.

     Los que se avergüenzan por no poder satisfacer el hambre de sus gobernados renuncian, como Elizabeth Truus, y con todo pudor se alejan de esas quimeras que todo lo complican en lugar de resolver.

     ¿Cómo desprenderse de esta angustia? Todos convivimos con ella.

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El concepto de angustia hoy IV/V

Gregorio Ortega Molina 10 de noviembre de 2022 -00:12

*Al abrir las fosas clandestinas se inicia el otro calvario. Certificar, por ADN, que lo allí encontrado es lo tuyo, o fue lo que conociste. Es lo que queda de lo que amaste, diste a luz, abrazaste, regañaste, era tu esperanza de trascenderte más allá de tu pequeñez. Pero nunca sabrás qué ocurrió para que terminara ahí
 

A María Guadalupe Fernández Martínez,
 quien compartió su dolor

 

 
Hay una derivación del concepto de angustia desarrollado exclusivamente en México. Lo afirmo así, porque no tengo noticia de la existencia de características idénticas a las que dieron su nacimiento en esta nación.

     Es grave porque quiebra la alteridad, y a los que sobreviven encamados con la angustia les queda como cobija un inmenso vacío. Lo que fue se perdió en las fosas clandestinas, en esos entierros usados para esconder fechorías e insatisfacciones. Desaparecer conceptualmente va más allá de la muerte, porque no queda ninguna certeza de que el que se fue, efectivamente dejó de estar.

     ¿Por qué en las culturas que nos precedieron se ocuparon de la memoria de sus muertos, les pusieron altares en sus casas, los consideraron sus referentes? El egoísmo también se distorsiona y manifiesta de manera impredecible, como esa terquedad de conservar con nosotros a nuestros enfermos ya señalados por la muerte, preocupándonos más por nuestro dolor anticipado por su ausencia, que por la tortura física que los deforma y tortura. En el colmo de la angustia, nos negamos a aprender cómo despedirlos.

     Tal como nos aferramos a nuestros seres amados, imaginemos el mazazo de la desaparición, de la ausencia inexplicada e inexplicable, puesto que el silencio de la autoridad los hace aparecer más como cómplices que como garantes de nuestra seguridad y bienestar.

     Por lo pronto el número de desaparecidos es incierto, porque hay ausencias que nunca se denuncian, o porque muchos de los familiares suponen que se fueron a buscar mejores oportunidades a Estados Unidos, y dejaron de comunicarse porque están más cerca del fracaso y la vergüenza, que del deseo de regresar.

     Las fosas clandestinas son una pesadilla, el referente del horror, el Estigia transformado en un agujero negro sin fin y sin principio, porque descubrirlas y destaparlas sólo a unos cuantos reconcilia, a los más desespera, puesto que sus referentes de alteridad no aparecen ni aparecerán. El silencio cubre esta distorsión de la angustia.

     Al abrirlas se inicia el otro calvario. Certificar, por ADN, que lo allí encontrado es lo tuyo, o fue lo que conociste. Es lo que queda de lo que amaste, diste a luz, abrazaste, regañaste, era tu esperanza de trascenderte más allá de tu pequeñez. Pero nunca sabrás qué ocurrió para que terminara ahí.
 
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Comparto con ustedes la carta que María Guadalupe Fernández Martínez escribió en 2012 a su hijo desaparecido.

Carta a mi hijo José Antonio
Posted: 28 Jun 2012 11:10 PM PDT
Desaparecido en Monclova Coahuila el 25 de enero de 2009

México D.F., 29 de junio de 2012.- Hoy hace 36 años Dios nos envió un regalo maravilloso para dar luz y alegría a nuestra familia, tú, hijo mío. 32 años gozamos, disfrutamos y agradecimos a él tu presencia.

De pronto la fatalidad inundó de dolor y desesperación nuestra existencia, al saber que el 25 de enero de 2009 habían secuestrado a nuestro hijo José Antonio Robledo Fernández al estar laborando como ingeniero civil en ICA Flour Daniels en el “Proyecto Fénix” para altos Hornos de México S.A.

A 3 años y 5 meses de distancia sigues desaparecido, es el cuarto cumpleaños sin ti, nuestra familia rota, inmersa en un mar de preguntas sin respuestas, ¿por qué tú? ¿Para qué?

Las autoridades procuradoras de justicia del estado de Coahuila, así como las estatales y locales de PGR-Coahuila, han sido señaladas como coludidas con la delincuencia organizada, las mismas a las que acudimos para aportar datos, información confidencial para tu pronta búsqueda y localización, aunque ya intuíamos la aquiescencia por su ineficacia y falta de trabajo, nos cuesta creer la irresponsabilidad e impunidad de dichas autoridades. Al igual que los directivos de la ICA Flour Daniels quienes se deslindaron de tu secuestro al día siguiente, cuando ellos te habían llevado a trabajar a esa zona peligrosa, ahora lo sabemos.

A pesar del tiempo tu ausencia es cada día más dolorosa, las investigaciones sólo en el ámbito federal se llevan a cabo con lentitud, no con la rapidez que desearíamos, desde hace 1 año hay 5 personas en la cárcel con un proceso penal, entre ellas 2 ex compañeros de trabajo de ICA Flour Monclova, prófugos hay muchos. Todavía tus padres estamos de pie, hemos caído infinidad de veces, pero no nos destruyeron, atentos a los procesos al 100%. Como tú, Toño, hay miles de desaparecidos, personas de bien, trabajadoras, las autoridades han sido rebasadas.

Pedimos a Dios nos mande “Luz” para encontrarte, al gobierno de México justicia y a las personas que cometieron esta atrocidad que no vuelvan a tener paz y tranquilidad en su corazón hasta que no paguen lo que te hicieron.

Donde quiera que te encuentres recuerda que lo que más deseo en la vida es poderte abrazar y darte un beso hijo querido.
Ma. Guadalupe Fernández Martínez

Ni un muerto más, ni un desaparecido más, ni una familia rota jamás
Difunde por la Paz

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LA COSTUMBRE DEL PODER: El concepto de angustia hoy III/V

   

Gregorio Ortega Molina 9 de noviembre de 2022 -00:12 CE

*El culmen de la angustia es descubrir que todos los humanos somos potencialmente violentos, como se muestra en el comportamiento de sacerdotes que abusan de los niños, o como se descubre en los cementerios canadienses donde aparecen los cuerpos de las víctimas del racismo de los internados educativos
 
La otra vertiente de la angustia como compañera de cama está en la violencia y sus daños colaterales. Las muertes de civiles tirados en las calles, colgados de las puertas de los vehículos o asesinados en los salones de clase, llena los medios de difusión en Internet y afecta nuestro estado de ánimo.

     Los caídos en Uvalde, Texas, en las calles de Ucrania o dentro de distintos palacios municipales de Michoacán, o la masacre de miembros de la familia Lebaron, no son diferentes. Nos convierten en parte de escenarios similares con distancias de miles de kilómetros entre ellos. Efectivamente el mundo es un pañuelo, ahora desechable por estar empapado de sangre inocente, de seres humanos que fallecieron porque sus gobiernos se muestran incapaces de garantizar la seguridad pública o porque fueron impotentes para evitar una invasión.

      No se ve solución inmediata para pacificar al mundo, y todavía puede intensificarse la violencia y elevar el costo en muertes de civiles, de inocentes. Los estadounidenses desean portar armas, los cárteles necesitan acrecentar sus ingresos y Putin requiere, por fuerza, controlar el granero que es Ucrania, como productor de alimentos y fuente de energía. En consecuencia, las migraciones se intensificarán, y los que huyen de la muerte la llevan en su magro equipaje. Equivale a la moneda para Caronte. Estigia se extiende por el mundo.

     Es imposible controlar los efectos contaminantes de la violencia. Está en los programas de entretenimiento, en los juegos de los niños, en la literatura. Me resultó imposible terminar la lectura de Salvar el fuego, novela en la que Guillermo Arriaga nos ofrece un muestrario de las crueldades humanas, aunque no olvida las bondades. Quizá la llave de esa descomposición está en la manera en la que un padre decide “educar” a sus hijos para supuestamente ayudarlos a transitar por este mundo.

     Imposible negar que los penales del mundo distan mucho de ser “correccionales”. Pocos, muy pocos, recuperan su libertad para huir de su pasado y rehacerse en silencio y en el olvido. Incluso los que fueron encerrados por pobres e inocentes salen a ver quién se las paga, no quién se las hizo.

     El culmen de la angustia es descubrir que todos los humanos somos potencialmente violentos, como se muestra en el comportamiento de sacerdotes que abusan de los niños, o como se descubre en los cementerios canadienses donde aparecen los cuerpos de las víctimas del racismo de los internados educativos. Así es nuestro mundo.

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LA COSTUMBRE DEL PODER: El concepto de angustia hoy II/V

Gregorio Ortega Molina 8 de noviembre de 2022 -00:12 CE

*De esta tragedia, la que más angustia suscita es la de los menores no acompañados, porque son las víctimas elegidas por los depredadores sexuales y los traficantes de órganos. El paraíso perdido por siempre
  
El origen de la angustia en el Génesis y hoy es el mismo: el Paraíso perdido. Al salir del Edén lo primero que se deja atrás es la inocencia. Lo mismo sucede con los migrantes actualmente.

     Cuando se montan en las pateras para huir de África, o corren por sus vidas para evitar el terrorismo en Siria, Turquía, Afganistán, Líbano, Palestina, o la persecución política en Nicaragua, Venezuela, Cuba… y otras naciones, lo que realmente dejan atrás además de la inocencia, es su paraíso personal, construido a pesar de las carencias y las miserias.

     ¿Es exagerado subrayar lo de la inocencia perdida? El número de niños que viajan solos crece, igual que el de las mujeres violadas y hombres violentados y convertidos en sicarios. Todos desean vivir, sin importarles las condiciones sociales ni las humillaciones éticas y morales. Hay quien se prostituye por un pedazo de pan, o se convierte en asesino por una visa o un asilo.

     Esos migrantes (peregrinos, perseguidos) y sus familiares viven en una angustia perenne, porque desconocen lo que tienen enfrente, y tarde se enteran de que no podrán regresar o muy difícilmente pudieran hacerlo, y porque están conscientes de que el porcentaje de las historias de éxito es ínfimo frente a los millones de excluidos de sus países de origen, su patria, su paraíso, por modesto que fuera.

     El emigrado italiano -que me indujo a tratar este concepto de angustia- llegado a México al inicio del echeverriato es una historia de éxito, como muchos otros que he conocido, venidos de España o Francia. ¿Cuántos como ellos?

     De los chilenos y argentinos refugiados en México que traté y de algunos de los cuales me hice amigo, ninguno soportó su propia angustia al no estar donde debieran tener su lugar en el mundo. Muchos regresaron a su casa, su patria; otros buscaron horizontes que aquí se les negaron, o porque fueron incapaces de incorporarse si no era en idioma inglés.

     Tuve tíos emigrados a Estados Unidos. Unos se incorporaron bien al modelo, otros regresaron a morir entre nosotros.

     De esta tragedia, la que más angustia suscita es la de los menores no acompañados, porque son las víctimas elegidas por los depredadores sexuales y los traficantes de órganos. El paraíso perdido por siempre.

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LA COSTUMBRE DEL PODER: El concepto de angustia hoy I/V

  

Gregorio Ortega Molina 7 de noviembre de 2022 -00:12 CE

*Los miedos de hoy son tangibles. Distan mucho de ser inducciones políticas y laborales para infundir temor. Están presentes en la cotidianidad y nos llegan con el paquete informativo, ya sea por medios tradicionales o en tiempo real, a través de Internet y su red de comunicadores, profesionales o no
 

A Ferruccio Tinghi, quien sembró el tema

 
Angustiarse y tener miedo pueden y no ser sinónimos. El contexto en que se use el término modifica -radicalmente- la idea, sobre todo debido a los cambios sociales en los que estamos inmersos como comunidad global y como integrantes de una nación.

     Soren Kierkegaard sostiene que el concepto de angustia tiene su origen en las consecuencias previsibles de haberse vencido a la tentación, enormemente seductora: el conocimiento, ejemplificado en poder distinguir entre el bien y el mal. Saber, y tenerse en falta, desnuda no sólo el cuerpo, sobre todo el alma, la razón, los sentimientos, las emociones. La alegoría del traje del emperador explica con claridad las consecuencias de las decisiones equivocadas.

     Con el paso del tiempo los conceptos de angustia y miedo se modificaron, hasta hacerlos distantes y mostrarnos que los seres humanos somo incapaces de cambiar. Nos damos por satisfechos al aprender a disfrazar nuestros propios sentimientos y culpar a los de enfrente o a los del pasado de los errores personales y sus terribles consecuencias. Equivale, una y otra vez, al asesinato del hermano. Caín nunca deja de matar a Abel.

     Mary Shelley, Horacio Quiroga, Bram Stoker, Borges, Cortázar, Bioy Casares, Sábato, Henry James, Conrad, Charles Dickens, escriben literatura como producto de su muy personal concepto de angustia. Hoy son las actividades humanas y las decisiones políticas y económicas las que propician que, a pesar del bienestar personal, vivamos cotidianamente al borde de esa inquietud que sobrepasa los miedos inducidos por las creencias religiosas. Quizá es parte integrante de nuestras vidas.

     Es estúpido considerar desaparecido el terror nuclear como consecuencia de la caída del muro de Berlín. Lo actualizan los desastres de las plantas nucleoeléctricas, los tsunamis sobre Fukushima, las amenazas de Bladimir Putin y el orate de Corea del Norte. No aprendimos la lección con Hiroshima y Nagasaki. ¿Olvidamos ya los hornos crematorios?

     Los miedos de hoy son tangibles. Distan mucho de ser inducciones políticas y laborales para infundir temor. Están presentes en la cotidianidad y nos llegan con el paquete informativo, ya sea por medios tradicionales o en tiempo real, a través de Internet y su red de comunicadores, profesionales o no.

     El vehículo para infundirlos y transformarlos en angustia permanente es el mismo: la imagen en tiempo real. Lo mismo desde la zarza ardiente que desde el oráculo de Delfos o las adivinaciones de los augures o las conferencias de prensa matutinas o para dar a conocer las advertencias de la invasión rusa a Ucrania.

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LA COSTUMBRE DEL PODER: Ya nada es igual II/II

Gregorio Ortega Molina 4 de noviembre de 2022 -00:12 CE

*¿Sabrá el presidente mexicano servirse de una computadora y todos sus elementos? ¿Tiene la paciencia de sentarse y comunicar, o sólo instruye a través de órdenes, amenazas y miedo?
 
Imposible establecer parámetros por rango de edad entre los aptos y los negados para sumarse al cambio. Nuevas herramientas, otros modos y consideraciones sociales y cívicas para vivir y convivir. Subirse a una transformación que se profundiza y acelera resultará difícil, si no imposible, para los de la tercera edad y los simples, los ignorantes, los carentes de escolaridad imposibilitados para desarrollar su inteligencia.

     En México lo que vivimos es una parodia de Regreso al futuro, porque en lugar de abrir al país y hacer la verdadera reforma del Estado, optaron por la incertidumbre de recrear un pasado que resulta imposible en su concepto y desarrollo, a menos de que esté embozado tras el peor de los populismos, la más retrograda derecha, como lo muestran en un proyecto educativo propuesto para aletargar las legítimas aspiraciones a mejorar en la manera de vivir.

     Silvio Berlusconi palidece ante las actitudes y olvidos de Andrés Manuel. Las exigencias reclamadas por las consecuencias de la pandemia y la invasión rusa a Ucrania, toman a México descolocado, porque se cerró al futuro y busca refugio en el rescoldo de una memoria que ya nada resuelve, por estar afectada por el tamaño de las enfermedades anímicas y sociales del capitán de la nave.

     ¿Se retractó el gobierno de dirimir los contenciosos económicos en el panel de controversias, o es decisión del presidente mexicano elegir una sanción en silencio, en lo oscurito? Ahora es cuando constataremos que efectivamente ya nada es igual, la pandemia lo empoderó, y Ovidio le confirió los recursos necesarios para mantenerse en una supuesta cúspide y en un ficticio respaldo popular, puesto que esa voluntad es comprada y vendida a través de los programas sociales, aunque diluidos en el costo de la inflación y otras carencias, como el desmembramiento del sector salud.

     ¿Sabrá el presidente mexicano servirse de una computadora y todos sus elementos? ¿Tiene la paciencia de sentarse y comunicar, o sólo instruye a través de órdenes, amenazas y miedo?

     El principal reto del próximo mandatario mexicano es entender el cambio iniciado con la comunicación en tiempo real, y profundizado con las consecuencias del Covid-19 y el desmembramiento de Ucrania, porque resultará incongruente aspirar a refugiarse en la memoria de lo que fue el milagro mexicano.

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LA COSTUMBRE DEL PODER: Ya nada es igual I/II

Gregorio Ortega Molina 3 de noviembre de 2022 -00:12 CE

*Crece y agudiza la creatividad y la imaginación en un sentido, y se pierde en el otro. ¿Hace cuánto que la voz dejó de ser la reina de la comunicación? Imposible determinarlo, hoy todo es mensaje y tiempo real
 
Permitimos que el cambio entrara a nuestras recámaras sin apenas sentirlo, lo recibimos felices porque de la mano nos condujo a un supuesto acceso a la modernidad tan anhelada: comunicación satelital, entretenimiento sin límites, información en tiempo real, todo a cambio del contacto humano. Les entregamos la alteridad frente a frente, por un clic… o muchos, miles. Es preferible un abrazo.

     Es quizá el fin del inicio de la historia conocida como época moderna, aunque la posmodernidad no acaba de hacerse presente, porque la pandemia, primero, la extrema derecha y el populismo después, para tener como corolario las consecuencias de la invasión rusa a Ucrania, profundizan el cambio con el “home office”, el comercio por Internet y las relaciones laborales y humanas a través de video llamadas o juntas de trabajo cada Corpus y san Juan.

     Aterra pensar que las relaciones sexuales, lo conocido como encuentros íntimos, se resuelva como Roger Vadim lo presenta en Barbarella, sólo a través de las palmas de las manos. Por lo pronto en lo que concierne al contacto entre el poder y la sociedad parece que así funciona. Una conferencia matutina y cada cual por su lado y por su cuenta, porque la autoridad nada resuelve en ninguno de los ámbitos de su competencia.

     ¿Cómo modifica el “home office” la vida de todos los días, sobre todo en los lugares diseñados para fomentar e impulsar esa alteridad tan necesaria para vivir, como ocurre en los restaurantes, fondas, comedores populares en los mercados, en los cafés, los cines, los teatros? ¿Cómo evolucionará o involucionará el tan necesario contacto humano, el verse a los ojos, el estrecharse las manos, o esa peculiar relación de “amigos con beneficios”?

     Lo primero que se afecta es la palabra hablada, aunque desde el poder se empeñan en que no suceda. Se reduce su uso en beneficio del texto y la necesaria modificación del lenguaje, para que el mensaje se ajuste a los caracteres que permite el vehículo de transmisión de una voz que dejó de articularse para mostrarse por escrito.

     Crece y agudiza la creatividad y la imaginación en un sentido, y se pierde en el otro. ¿Hace cuánto que la voz dejó de ser la reina de la comunicación? Imposible determinarlo, hoy todo es mensaje y tiempo real.

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LA COSTUMBRE DEL PODER: ¿Tiene repercusión política El rey del cash? III/III

Gregorio Ortega Molina 2 de noviembre de 2022 -00:12 CE

*El esfuerzo y el riesgo corrido por Elena Chávez se diluirá en los comentarios serios, los chascarrillos, los memes, pero en nada modificará el futuro de México, porque la oposición no es seria en su búsqueda del poder. No hay espacio para grupos, desde el San Ángel hasta el llamado Va por México, sólo lo hay para los patriotas
  
La verdad entre humanos es de matices, fundamentalmente determinada por los intereses y mentiras por las que se crea para defender unos y transformar en cierto lo que no lo es.

     Durante cuatro años nos han vendido como una verdad de a kilo que todos   -sin excepción y sin nada rescatable- los gobiernos del pasado fueron una porquería de corrupción e impunidad. Se han dedicado a destruir las instituciones que dieron cohesión social y sentido de unidad a lo que fue un válido proyecto de nación. ¿Qué han propuesto para sustituirlo? ¿La ideología de Marx Arriaga y su valedora? Invirtieron el sentido del mantra de los tatarabuelos: todo pasado fue peor.

     ¿Cómo recuperar lo que por fuerza es nuestro deber rescatar? No veo en lo aposición -individualmente o en grupo- a alguien con la inteligencia y las agallas para superponer la realidad alterna a la que nos imponen a diario, a partir de los sucesos revelados por Elena Chávez. Mensaje tras mensaje personalizado, twitters seguidos uno después de otro, whats… todo al alcance del celular, para que los destinatarios se enteren de que sí hay opciones, y son mejores.

     Desgranar en perlas preciosas lo del financiamiento a través de los desvíos del presupuesto para el Metro y sus consecuencias; lo de las “cuotas” a fuerza; lo de las aportaciones que manejaron los hermanos… Puede ser que el pasado haya dejado mal sabor de boca a pesar del Milagro Mexicano, pero lo de hoy equivale a la parábola de la piedra de molino.

     Considero que, a pesar de todo, la voz pronunciada desde la zarza ardiente del salón de la Tesorería prevalecerá, porque la oposición además de timorata no gusta de invertir… porque lo gastado en la reconquista del poder debe ser visto como una verdadera inversión para todo México, en la que ellos ganarán un porcentaje mayor, pero nos evitaría la pena de causar lástimas en el mundo.

     El esfuerzo y el riesgo corrido por Elena Chávez se diluirá en los comentarios serios, los chascarrillos, los memes, pero en nada modificará el futuro de México, porque la oposición no es seria en su búsqueda del poder. No hay espacio para grupos, desde el San Ángel hasta el llamado Va por México, sólo lo hay para los patriotas.
 
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Como apunte final a lo reflexionado durante tres días, comparto la llamada de atención que Taylor Caldwell pone en boca del padre de Marco Tulio Cicerón a su hijo: “¡Los gobiernos raramente representan a los pueblos! El amor a la patria a menudo se confunde en la mente de los simples con el amor al gobierno. Pocas veces son una misma cosa: no son sinónimos. Sin embargo -añadió sombrío-, los hombres perversos que están al frente del gobierno se ven obligados a mostrar en público una cara simpática ante los oprimidos y fingir en todo momento que todos son una sola y misma cosa, tratando así de rectificar las torpezas que secretamente han cometido”.



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LA COSTUMBRE DEL PODER:  ¿Tiene repercusión política El rey del cash? II/III

Gregorio Ortega Molina

*Son dos los elementos imprescindibles para hacerse con la voluntad del elector: la personalización del mensaje y las palabras elegidas. El reto es sencillo: para vencer es necesario convencer. Lograrlo exige un gran esfuerzo de imaginación comunicacional y un muy buen número de personas creativas que trabajen las 24 horas del día. Ellos deben convertirse en el horizonte del mensaje recibido por el sufragista
 
El dilema es inexistente para la oposición. Desde el gobierno van con todo para conservar el poder, incluso por encima de las leyes y la constitución. La única arma que tienen los mexicanos supuestamente inteligentes y con un arraigado concepto de patria, es transformar en “verdad histórica” los datos y nombres del libro de Elena Chávez.

     Servirse de los medios tradicionales es un error. Ajustarse únicamente a Internet y el arsenal cibernético, también. ¿Cuántos millones de mexicanos poseen un celular? No importan los planes de pago y el tiempo aire, lo fundamental y operativo es que envían y reciben mensajes, y éstos deben convertirse en los puntos relevantes de lo narrado en El rey del cash.

     De suceder así, será una confrontación de ingenio, inteligencia, lenguaje y, cuando aparezcan los nombres reales de los remitentes, de autoridad moral. ¿Con cuál puede defenderse lo indefendible? Únicamente con la del poder.

     Debe partirse de un hecho innegable. La conferencia presidencial diaria concedida desde la zarza ardiente colocada en el salón de la Tesorería, es insuperable y desmentida a duras penas, sin argumentos; las descalificaciones emitidas son lapidarias, por no decir mortales, y la negación de la realidad que desde allí se pronuncia, adquiere el tamaño y la importancia de la verdad revelada. Pero Luzbel cayó.

     Regreso. Hay más millones de usuarios de celulares que lectores u oidores de noticiarios. La confidencia, el dato, lo dado por cierto para la mayoría de los electores no está en los libros ni en la información que circula y es propiedad de todos, sino en ese mensaje que llega dirigido a él porque fue enviado a su teléfono celular, a su número, a su whats.

     Son dos los elementos imprescindibles para hacerse con la voluntad del elector: la personalización del mensaje y las palabras elegidas. El reto es sencillo: para vencer es necesario convencer. Lograrlo exige un gran esfuerzo de imaginación comunicacional y un muy buen número de personas creativas que trabajen las 24 horas del día. Ellos deben convertirse en el horizonte del mensaje recibido por el sufragista.

     ¿Puede hacerse? Lo lograron en 2018 y sorprendieron. Obvio, no con las características que ahora se requieren, porque la confrontación es la de los Titanes contra los dioses olímpicos.

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LA COSTUMBRE DEL PODER: ¿Tiene repercusión política El rey del cash? I/III

  

Gregorio Ortega Molina 31 de octubre de 2022 -00:12 CE

*¿Puede, lo narrado por Elena Chávez, transformarse en una verdad revelada, laica y sin aspiraciones más allá de la civilidad, la politización y las palabras que convoquen a los que están dormidos, alelados o idiotizados por las mañaneras, a un movimiento por su propio bienestar, por el de sus familias, su país?
 
Las piezas del tablero de ajedrez donde se combate por el poder se mueven, pero no adelantemos vísperas. La aparición de El rey del cash dista mucho de ser gambito de dama en un país de 120 millones de habitantes y con poco más de 88 de ellos registrados en el padrón electoral.

     Las cifras son para marear a cualquiera, y sin embargo hablamos de una nación medianamente politizada y con graves problemas de analfabetismo y desinterés por el entorno social. El libro de la señora Elena Chávez difícilmente venderá un par de millones de ejemplares, lo que significa un promedio de ocho millones de lectores. Si les sumamos los que lo leerán vía digital, quizá se logran, en número redondos, diez millones. ¿Pueden incidir con su opinión en 88 millones de electores? Lo dudo.

     Naturalmente correrá mucha tinta, se escucharán miles de opiniones, se producirán millones de bites en mensajes para acreditarlo y para lo contrario, pero si la oposición se muestra incapaz de articular una narrativa que acredite como “verdad histórica” lo que en ese libro se narra, sólo servirá para alimentar la contrapropaganda de Andrés Manuel López Obrador en contra de la oposición, y de alguna manera consolidará sus oportunidades de conservar el poder, aunque de ninguna manera con idéntico 33 por ciento.

     ¿Puede funcionar como catalizador de opinión contraria al desorden actual? Difícil anticiparlo, porque desde la oposición no aparece un narrador capaz de actualizar el discurso político y refrendar el contrato de esperanza para convocar a la nación entera, sin sectarismo, a la necesaria reforma del Estado, para ofrecernos un proyecto de República más allá de los agravios, verdaderos o falsos, que hoy parecen determinar nuestro destino.

     ¿Puede adueñarse un grupo de oposición de lo escrito en El rey del cash, para convertirlo en su verdad, su propaganda, su denuncia, como bandera para articular la reconquista del poder y la reconstrucción de México?

     ¿Puede, lo escrito por Elena Chávez, transformarse en una verdad revelada, laica y sin aspiraciones más allá de la civilidad, la politización y las palabras que convoquen a los que están dormidos, alelados o idiotizados por las mañaneras, a un movimiento por su propio bienestar, por el de sus familias, su país?

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